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ACEPTAR LA IMPERMANENCIA, APRENDER A CONOCERNOS

Sogyal Rimpoché menciona que para comprender la vida y la muerte debemos entender la naturaleza de la mente, lo que podríamos llamar nuestra esencia más profunda. 
Las enseñanzas orientales muestran que si todo lo que conocemos de la mente es el aspecto de ella que se disuelve al momento de morir (rutinas, superficialidades, mera información), no tendremos idea de lo que se perpetúa, ningún conocimiento de esta nueva dimensión de una realidad más profunda. Así pues, es esencial que nos familiaricemos con la naturaleza de la mente cuando aún estemos vivos. Solo así estaremos preparados cuando se revele espontánea y poderosamente en el instante de partir.
La razón más profunda de nuestro temor a la muerte es, posiblemente, que ignoramos quiénes somos. Los occidentales dependemos de una identidad basada en documentos, relaciones afectivas, familia, ocupación, títulos académicos y dinero, lo cual resulta un sostén tan efímero y frágil que, al desvanecerse con la idea de la partida final, veremos “una persona a la que no conocemos, un extraño desconcertante con quien hemos vivido siempre, pero al que, en el fondo, nunca hemos querido tratar”.
Una gran razón por la cual nos cuesta afrontar la muerte es que ignoramos la verdad de la impermanencia. Deseamos que todo siga tal y como está de una manera tan desesperada que necesitamos persuadirnos de que las cosas no cambiarán jamás. A nuestros ojos, los cambios equivalen a pérdida y sufrimiento. Y, cuando se producen, procuramos anestesiarnos. “Nos obstinamos a creer, terca e incuestionablemente, que la permanencia proporciona seguridad y la impermanencia, no”. Tomarse en serio la impermanencia es liberarse poco. Y eso nos lleva a reducir el aferramiento emocional que tenemos a lo terrenal.
Las vivencias tristes suelen ser las más desconcertantes, puesto que solemos interpretarlas como una mala señal. Sin embargo, lo cierto es que las experiencias negativas son una bendición disfrazada, por ello debemos intentar no reaccionar ante ellas con aversión, tal como lo haríamos normalmente, y reconocerlas como son: meras experiencias, ilusorias y parecidas a un sueño. Es más, los verdaderos obstáculos en la vida pueden aparecer con las experiencias positivas. “Cuando las cosas van bien, debéis tener mucho cuidado y estar especialmente atentos para no volveros autocomplacientes o confiados en exceso”. En resumen: debemos permanecer libres del apego a las buenas experiencias y libres de aversión a las malas.
Rimpoché cuenta que en cierta ocasión, una anciana le preguntó al Buda sobre cómo meditar. Él le aconsejó que cada vez que sacara agua del pozo permaneciera atenta a todos y cada uno de sus movimientos de las manos. Ese ejercicio permite “traer a casa la mente dispersa”, lo cual se conoce como “permanecer apaciblemente” o “morar en calma”. La práctica de la atención desactiva nuestra negatividad, nuestra agresividad, nuestro dolor, nuestro sufrimiento y nuestra frustración. En lugar de reprimir nuestras emociones, lo importante aquí es contemplarlas. Solo cuando hayamos eliminado el daño que tenemos dentro podremos ser útiles a los demás, indica.
Todo puede convertirse en una invitación a la meditación: una sonrisa, un rostro en el autobús, la visión de una pequeña flor, el drapeado de una bonita tela en el escaparate de una tienda, el modo en que el rayo de sol ilumina las macetas. Debemos estar atentos a cualquier signo de belleza y de gracia. “Ofreced cada alegría y permaneced siempre despierto a las noticias que llegan del silencio”. Aunque esas noticias lleguen disfrazadas de una aparente tristeza, la cual deberíamos tomar como una parte más de una buena vida. (M.P.) (I)
http://www.larevista.ec/comunidad/cuerpo-y-alma/la-vida-en-la-muerte-o-lo-contrario 
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LA ATENCIÓN Y LA NATURALEZA DE LA MENTE

«La vigilancia minuciosa y la atención
son las que nos permiten cambiar
nuestros comportamientos».
KALU RIMPOCHÉ

La naturaleza de la mente puede representarse como un espejo con cinco poderes, o «sabidurías», distintos. 
Su apertura y su vastedad es «la sabiduría del espacio que todo lo abarca», la matriz de la compasión. 
Su capacidad de reflejar con preciso detalle todo lo que se le ponga delante es «la sabiduría comparable a un espejo»
Su carencia fundamental de toda tendencia a favor o en contra de cualquier impresión es «la sabiduría equitativa»
Su capacidad para distinguir claramente los distintos fenómenos que surgen sin confundirlos en modo alguno es «la sabiduría selectiva»
Y su potencial de tenerlo todo ya cumplido, perfeccionado y espontáneamente presente es «la sabiduría que todo lo cumple».
SOGYAL RIMPOCHÉ
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¿QUÉ PUEDE HABER MÁS IMPREVISIBLE QUE NUESTROS PENSAMIENTOS Y EMOCIONES?

Las células de nuestro cuerpo mueren, las neuronas de nuestro cerebro se deterioran, hasta la expresión de nuestra cara está siempre cambiando según nuestro estado de ánimo. 
Lo que llamamos nuestro carácter básico sólo es un «continuo mental», nada más. Hoy estamos contentos porque las cosas marchan bien; mañana sentimos lo contrario.  
¿A dónde se fue aquella sensación de contento?
Nuevas influencias nos dominaron cuando cambiaron las circunstancias. 
Somos impermanentes, las influencias son impermanentes, y en ninguna parte hay nada sólido ni duradero que podamos identificar.
¿Qué puede haber más imprevisible que nuestros pensamientos y emociones? ¿Tienes tú idea de lo que vas a pensar o sentir la semana que viene? 
Nuestra mente, en realidad, es tan vacía, tan impermanente y efímera como un sueño. 
Observa un pensamiento: viene, permanece un tiempo y se va. 
El pasado ya ha pasado, el futuro aún no ha surgido e incluso el pensamiento presente, mientras lo experimentamos, se convierte en pasado.
Lo único que tenemos en realidad es el ahora.
Sogyal Rimpoché 

 
Imagen de Desireé Dolron 

 Un ser humano es parte de un todo al que llamamos “universo”, una parte limitada en el tiempo y en el espacio. 
Este ser humano se ve a sí mismo, sus pensamientos y sensaciones, como algo separado del resto, en una especie de ilusión óptica de su conciencia. Esta ilusión es para nosotros como una cárcel que nos limita a nuestros deseos personales y a sentir afecto por unas pocas personas que nos son más próximas. 
Nuestra tarea ha de consistir en liberarnos de esta cárcel ampliando nuestros círculos de compasión de modo que abarquen a todos los seres vivos y a toda la naturaleza en su esplendor. 
Albert Einsten
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¿ES FELICIDAD SEGUIR APEGADOS AL PERSONAJE IDEAL QUE QUEREMOS LLEGAR A SER?

Un hombre le dijo a Buda:
«Yo quiero felicidad»
Primero retira el Yo, es Ego.
Después retira el quiero, porque es deseo.
Mira ahora, sólo tienes Felicidad

(Fotografia de Desireé Dolron)
 YOGA SUTRA 2.8  (PATANJALI)
LA AVERSIÓN ES AQUELLO QUE TIENDE A EVITAR EL DOLOR
Atracción y repulsión son inseparables. Cada individuo está esclavizado por sus propios deseos, emociones y miedos.
Entender este estado de cosas nos permite dar un paso significativo en el camino.
Nuestra vida queda, entonces, presa en esta diálectica constante, que no es más que una lucha entre todo lo que rechazamos en nosotros, aquello de lo que huimos y de lo que deseamos llegar a ser un día. En la medida en que estamos pendientes de esto que queremos llegar a vivir del todo y en que estamos huyendo de lo que no queremos llegar a vivir, entonces, cada persona y cada situación, se convertirán para nosotros en un medio u obstáculo para conseguirlo. El error estriba, en primer lugar, en que confundamos nuestra realidad profunda con el papel que desarrollamos en la sociedad.
No vivimos nuestra autenticidad, sino sólo en esta frontera externa del ego, que se convierte en el protagonista de todos nuestros razonamientos y valoraciones.
En definitiva interpretamos todo en función de este personaje ideal que queremos llegar a vivir.
Este es el origen de los conflictos, de la tensión y de la angustia, los cuales son artificiales y carecen de un fundamento real y genuino.

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CONTEMPLAR

 Hay un dicho muy conocido: «La mente es espontáneamente dichosa si no se la fuerza, lo mismo que el agua es por naturaleza transparente y clara si no se la agita».
¿Es realmente tan difícil ver el karma en funcionamiento? ¿Acaso no nos basta contemplar nuestra propia vida para ver claramente las consecuencias de algunos de nuestros actos? Cuando perjudicamos o herimos a alguien, ¿no se volvió nuestra acción contra nosotros? ¿No nos quedó un recuerdo amargo y negro, y las sombras del autodesprecio? Ese recuerdo y esas sombras son karma. Nuestros hábitos y temores también se deben al karma y son consecuencia de actos, palabras o pensamientos del pasado. Si examinamos nuestras acciones y les prestamos verdadera atención, veremos que hay una pauta que se repite en nuestros actos. Cada vez que actuamos de un modo negativo, la consecuencia es dolor y sufrimiento; cada vez que actuamos de un modo positivo, tarde o temprano el resultado es felicidad.
La práctica de la presencia mental desactiva nuestra negatividad, nuestra agresividad y nuestras emociones turbulentas. Más que suprimir las emociones o entregarse a ellas, lo importante aquí es contemplarlas, y contemplar los pensamientos y cualquier cosa que surja, con una aceptación y una generosidad lo más abiertas y amplias posible. Los maestros tibetanos dicen que esta sabia generosidad tiene el aroma del espacio ilimitado, tan cálida y acogedora que uno se siente envuelto y protegido por ella, como por una manta hecha de rayos solares.
DESTELLOS DE SABIDURIA

 

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SANAR TIENE POCO QUE VER CON EL ÉXITO TAL Y COMO LO ENTIENDE NUESTRA CULTURA ACTUAL.

EL CURSO «REFLEXIÓN SOBRE LA MENTE Y ESCRITURA TERAPÉUTICA» DIO COMIENZO EL PASADO LUNES 26 DE ENERO.
Un grupo heterogéneo, rico en matices y ávido de conocimientos, comprensión y experiencia.
Nos encantó el encuentro. Pensamiento, reflexión, diálogo, escritura y apegos. ;))
A través de enseñanzas espirituales descubrimos los velos de la mente que hacen que creamos tener razón a pesar de las dificultades que, a veces, generan nuestras palabras y/o actos. A través de la escritura vimos que lo que pensamos que somos no siempre va a conducirnos al camino que soñamos transitar.
Los correos que hemos recibido muestran que cuando algo coincide, las cosas se mueven hacia un lugar de entendimiento y comprensión.

Alrededor de una mesa baja, sentadas en el suelo: principio de humildad y ausencia de jerarquías.
Pero con té y pastas, 🙂

Paola Vaggio nos manda estas palabras del Dalai Lama:
«El planeta no necesita más personas exitosas. El planeta necesita desesperadamente más personas que cultiven la paz, personas que ayuden a sanar y rehabilitar, que narren historias y den amor en todas las formas posibles. Necesita gente que viva de forma significativa en sus lugares de origen, con coraje moral, dispuestos a luchar por un mundo más habitable y humano; y estas cualidades, tienen muy poco que ver con el éxito tal como lo entiende nuestra cultura actual».

(El próximo mes de abril comenzará el curso otro grupo. Ya están abiertas las inscripciones. Quienes estéis interesados/as podéis escribir a actosypalabras@gmail.com)
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LIBRO DE ORACIONES

Os dejamos aqui los enlaces al Libro de Oraciones de Flavia Company, parte del proyecto literario- musical que está realizando la autora con el compositor Jordi Gaspar y que verá la luz como CD durante la próxima primavera.
LIBRO DE ORACIONES

                                                                     1. BACHIANA

2. ARGUMENTOS
3. PESADILLA
4. HARDLIFE
5. VIAJE ASTRAL

9. EXABRUPTO
10. INABARCABLE

14. AL BAJO ACÚSTICO

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EL EGOÍSTA SABIO ES EL QUE DOMINA SUS MOTIVOS EGOÍSTAS

Las experiencias en sí no son la realización, pero si permanecemos libres de apego a ellas se convierten en lo que en realidad son, es decir, materiales para la realización.
El Dalai Lama dice:
Si intentas dominar tus motivos egoístas, ira y demás, y cultivar más amabilidad y compasión hacia los demás, en último término tú mismo te beneficiarás más de lo que te beneficiarías de otro modo. Por eso digo a veces que el egoísta sabio debería practicar de esta manera. Los egoístas necios siempre están pensando en ellos mismos, y el resultado es negativo. Los egoístas sabios piensan en los demás, ayudan a los demás tanto como pueden, y el resultado es que ellos también se benefician.
Los maestros nos dicen que hay un aspecto de nuestra mente que es su base fundamental, un estado llamado «la base de la mente ordinaria». Funciona como un almacén en el que las huellas de acciones pasadas causadas por nuestras emociones negativas se conservan como semillas. Cuando se dan las condiciones adecuadas, estas semillas germinan y se manifiestan como circunstancias y situaciones de nuestra vida.
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LA CLARIDAD

¿CÓMO PODEMOS DARNOS CUENTA DE QUE HEMOS ENTENDIDO O VISTO CLARAMENTE LAS COSAS?
 (Imágen de Desireé Dolron)
Lo sabemos cuando algo profundo dentro de nosotros está sereno y tranquilo. Cuando vemos la verdad , cuando alcanzamos un punto que está más alto que nosotros mismos hay una profunda satisfacción. No es la satisfacción emocional que conseguimos mirando un objeto hermoso, sino una profunda satisfacción dentro de sí, sin emoción o sentimiento.
T.K.V.Desikachar

www.actosypalabras.com

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LA DUDA

Bajo el cielo todos pueden ver la belleza como belleza, sólo porque la fealdad existe. Todos conocen el bien como el bien, sólo porque el mal existe. Por tanto, la abundancia y la escasez van de la mano, lo difícil y lo fácil se complementan entre sí, alto y bajo están uno sobre otro, el frente y el dorso se siguen el uno al otro». 
 
(Imagen de Desireé Dolron)
Las dudas exigen de nosotros una auténtica habilidad para tratar con ellas.
 
¿No es irónico que en una civilización que tanto ensalza el poder de la desmitificación y la duda apenas haya nadie que tenga el valor de desmitificar las pretensiones de la propia duda, de hacer lo que decía un maestro hindú, volver los perros de la duda contra la misma duda, desenmascarar el cinismo y descubrir de qué miedo, desesperación y condicionamiento procede? 
Entonces la duda ya no sería un obstáculo, sino una puerta a la realización, y cada vez que se presentara una duda en la mente, el buscador la acogería como un medio para profundizar más en la verdad.