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ENTREVISTA SOBRE YOGA TERAPÉUTICO

Inma Ibañez — Wed, 18 Nov 2015 17:14:00 +0000

Entrevista a Inma Ibáñez por Carme Sabaté en el programa de radio Namasté, hablando de Yoga Terapeútico y del Centro de Yoga Actos y Palabras.

LOS ESTADIOS DEL YOGA por B.K.S. Iyengar (Enseñanzas de su Maestro Patañjali)

Inma Ibañez — Fri, 13 Nov 2015 10:44:00 +0000

Mediante una práctica devota de los diversos aspectos del yoga se destruyen las impurezas, ya que el yoga puede curar o aliviar nuestros sufrimientos físicos, mentales, morales y espirituales.

YAMA – Autolimitación. Abstención. Elección de valores
NIYAMA – Observancia fija. Autopurificación por disciplina
ÁSANA – Posturas
PRANAYAMA – Regulación de la respiración. Restricción de la respiración
PRATYAHARA – Retirada de los sentidos
DHARANA – Acto de concentrarse. Acto de sostener. Acto de mantener la mente recogida.
DHYANA – Meditación. Contemplación. Reflexión. Atención
SAMADHI – Juntar. Composición. Meditación profunda. Absorber. Supraconsciencia. Ser Uno con el objeto de meditación

GEOMETRÍA SAGRADA Y YOGA

Inma Ibañez — Mon, 07 Sep 2015 11:09:00 +0000

Con una postura de yoga podemos cambiar nuestra forma física. ¿Cómo? Observando, respirando, soltando las ganas de hacerla perfecta, aceptando el momento en el que estamos y tomando consciencia de la forma que necesitamos crear para poder sostenernos el mayor tiempo posible en ella. La estructura sobre la que mantenemos la figura es básica. ¿Cómo nos colocamos? ¿Cómo respiramos? ¿Cómo proyectamos las líneas que forman la base de esa figura? Escuchando al cuerpo y callando a la mente. La mente nos fuerza a ir más allá. El cuerpo nos pide discernir. El equilibrio entre el discernimiento y el esfuerzo es la disciplina justa. Pensemos en la geometría sagrada. Esas líneas que se proyectan desde un punto colocado estratégicamente para conseguir un plano o un volumen. Esa podría ser la propuesta. Escuchar al cuerpo, decidir los puntos que son necesarios bajo la postura para tener las líneas adecuadas de una figura geométrica, practicar hasta conseguir levantarla adecuadamente con la respiración justa, aceptar las limitaciones que se nos ofrece con ese esfuerzo y comprender nuestro estado mental observando cuidadosamente el ritmo de nuestra respiración.

Inma Ibáñez

SÉ COMO UN MUERTO

Inma Ibañez — Fri, 04 Sep 2015 18:18:00 +0000

Era un venerable maestro. En sus ojos había un reconfortante destello de paz permanente. Sólo tenía un discípulo, al que paulatinamente iba impartiendo la enseñanza mística. El cielo se había teñido de una hermosa tonalidad de naranja-oro, cuando el maestro se dirigió al discípulo y le ordenó:
-Querido mío, mi muy querido, acércate al cementerio y, una vez allí, con toda la fuerza de tus pulmones, comienza a gritar toda clase de halagos a los muertos.
El discípulo caminó hasta un cementerio cercano. El silencio era sobrecogedor. Quebró la apacible atmósfera del lugar gritando toda clase de elogios a los muertos. Después regresó junto a su maestro.
–¿Qué te respondieron los muertos? -preguntó el maestro.
–Nada dijeron.
-En ese caso, mi muy querido amigo, vuelve al cementerio y lanza toda suerte de insultos a los muertos.
El discípulo regresó hasta el silente cementerio. A pleno pulmón, comenzó a soltar toda clase de improperios contra los muertos. Después de unos minutos, volvió junto al maestro, que le preguntó al instante:
–¿Qué te han respondido los muertos?
–De nuevo nada dijeron -repuso el discípulo.
Y el maestro concluyó:
-Así debes ser tú: indiferente, como un muerto, a los halagos y a los insultos de los otros.

«El Maestro dice: Quien hoy te halaga, mañana te puede insultar y quien hoy te insulta, mañana te puede halagar. No seas como una hoja a merced del viento de los halagos e insultos. Permanece en ti mismo más allá de unos y de otros.»

101 Cuentos Clásicos de la India

LA FRUGALIDAD COMO VIRTUD

Inma Ibañez — Mon, 25 May 2015 18:32:00 +0000

Para mí, la cúspide de la condición humana es la frugalidad y la eficacia. Frugalidad es evitar la exageración; eficacia es hacer las cosas de manera contundente y directa.

Carlos Castaneda

El hombre que se tambalea (Alberto Giacometti)

NI DESESPERACIÓN NI COMPASIÓN

Inma Ibañez — Wed, 29 Apr 2015 07:33:00 +0000

– No estás completo. No tienes paz. La aserción me molestó. Me sentí ofendido. Pensé que don Juan no estaba calificado en modo alguno para juzgar mis actos ni mi personalidad.
– Estás lleno de problemas – dijo – ¿Por qué?
– Sólo soy un hombre, don Juan – repuse malhumorado.
Hice la afirmación de la misma forma en que mi padre solía hacerla. Cada vez que decía ser sólo un hombre, implicaba que era débil e indefenso y su frase, como la mía, rebosaba un esencial sentido de desesperanza.
Don Juan me escudriñó como el día en que nos conocimos.
– Yo también soy sólo un hombre, pero no lo digo como tú lo dices.
– ¿Cómo lo dice usted?
– Yo me he salido de todos mis problemas. Qué lástima que la vida sea tan corta y no me permita aferrarme a todas las cosas que quisiera. Pero eso no es problema, ni punto de discusión; es sólo una lástima.
Me gustó el tono de sus frases. No había en él desesperación ni compasión por sí mismo.

Palabras de Don Juan a Castaneda

DESENREDAR EL PENSAMIENTO

Inma Ibañez — Wed, 01 Apr 2015 17:30:00 +0000

Clases de pensamiento y mente a cargo de Inma Ibáñez

¿Somos lo que pensamos? ¿Dónde están nuestros límites? ¿Dónde se origina nuestra infelicidad? ¿Cómo construimos nuestro mundo?
¿Es lo mismo identidad que identificación?
***
Sesiones particulares o en grupo.
Semanales, quincenales o mensuales.
Presenciales o por skype.
Para más información, pregunta aquí o escribe directamente a: actosypalabras@gmail.com
Sobre Inma Ibáñez y su trayectoria:
http://media.wix.com/ugd/6832c5_0a09f045b7744ec4862d679f702b7e9b.pdf

RELATO BUDISTA

Un Viejo indio estaba hablando con su nieto y le decía:
“Me siento como si tuviera dos lobos peleando en mi corazón. Uno de los dos es un lobo enojado, violento y vengador. El otro está lleno de amor y compasión. “
El nieto preguntó:
“Abuelo, dime, ¿Cuál de los dos lobos ganará la pelea en tu corazón?
El abuelo contestó:
“Aquel al que yo alimente”.

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Clases destinadas a personas que quieran conocer la mente, según algunas filosofías orientales, y comprobar que existe un camino desde el cual aprender a estabilizarla o entenderla para que deje de ser ella quien domine nuestras decisiones.
El objetivo que todo Ser persigue es la felicidad. La causa de la infelicidad es el dolor. El dolor es el resultado de los deseos insatisfechos. Los deseos son lo que la mente usa para no dejarnos ver lo que hay más allá de nuestras identificaciones.

“Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos construimos el mundo”. Buda

Si no hay verdad, no hay ser

Inma Ibañez — Wed, 11 Mar 2015 12:45:00 +0000

El uno es uno mismo. El dos es el otro. El tres podría ser y estar en lo relacional.

Entre dos personas existe la relación. Si hay respeto hay movimiento y distancia suficiente para que cada uno pueda moverse en dirección a su Ser , pero si la cuerda que los une es fija y tensa se ocupa el espacio del otro y se alcanza la inmovilidad.

Una persona se relaciona con otra y con la relación que hay entre las dos.

El tres de ninguna manera debería ser fijo debido a que lo que ata es lo negativo. El espacio que queda enganchado es lo que ha sido atado. ¿Y por qué nos enganchamos? Por apego o por aversión. Ocupamos y mermamos capacidad y posibilidad.

El tres debería ser un movimiento sin ataduras. El tres sería entonces un punto por encima de nosotros que nos permitiría ascender a una mejor calidad de acción.

Si nos enganchamos, la posibilidad de Ser desaparece. Cuando desaparecemos, hacemos. Ese hacer no es un hacer natural porque la naturaleza es corrupta en el espacio ocupado y de lo que “es” se pasa a lo que “parece ser”. La máscara, la mentira, la actuación, la falsa compasión, la identificación.

Lo que “parece ser” es algo generado con dependencia y algo generado con dependencia no tiene la Naturaleza de la originación, o sea que no es natural ni original. Se fabrica y necesita ocupar un espacio. Si uno no siente lo que es en sí mismo no puede ser ante los demás porque desconoce quién es. Si uno está ocupado no puede reconocer-seR.

Para relacionarse con libertad el cuidado ha de estar en la palabra. La palabra encarna el pensamiento y el acto. Nuestra capacidad es la de bajar la Palabra y convertir el Acto en transparencia del Pensamiento. Cuando no se depende hay vacuidad interior que es claridad y sabiduría. Entonces Uno es transparente y silencioso hasta que la palabra pueda ser acto.

Ser y hacer, antes de esa transparencia, no pueden convivir. Hay que elegir y soltar. Relacionarse de una forma es ser y relacionarse de la otra, hacer.

La costumbre sustituye al pensamiento y por tanto a la palabra que es el logos. Lo aprendido ocupa el lugar de la reflexión y de ese modo la libertad del pensamiento es condicionada. Lo aprendido anula la posibilidad de la libertad. Lo aprendido hace todo previsible y nos lleva a hacer. Hacer en vez de Ser. Lo aprendido mata la libertad de lo relacional.

Mentiras y máscaras.

¿Somos seres atados a nuestras vanidades y rodeados de seres capaces de activarlas? Parar podría ser vaciar y vaciar podría ser renuncia. Renunciar sería entonces atreverse a lo nuevo y dejar de estar hambrientos.

Si no hay verdad, no hay Ser.
Inma Ibáñez

LOS DOS PRIMEROS SUTRA DE PATANJALI

Inma Ibañez — Thu, 05 Mar 2015 09:46:00 +0000

1- ATHA YOGA ANUSHASANAM
En sentido literal Yoga significa «unión»
del pensamiento con las emociones, las sensaciones y el cuerpo físico.
De la personalidad con el Ser interior y de la individualidad con el Todo
en el Aquí y Ahora del eterno Presente.

2- YOGA CHITTA VRITTI NIRODAH
Cuando cesa la agitación de la Mente (pensamientos, emociones y sensaciones fluctuantes) surge el estado real del «YOGA.»

TEMPERAMENTO

Inma Ibañez — Tue, 24 Feb 2015 09:14:00 +0000

Un estudiante se quejaba en cierta ocasión ante Bankei:
– Maestro, tengo muy mal temperamento. ¿Cómo podría controlarlo?
– Tienes algo muy raro –replicó Bankei. Déjame verlo.
– No puedo enseñarlo en este momento –dijo el otro.
– ¿Cuándo podrás hacerlo? –preguntó Bankei.
– Surge de improviso –contestó el estudiante.
Entonces –concluyó el maestro- no debe ser tu propia naturaleza. Si lo fuera, podrías enseñármelo cuando quieras. No lo llevabas contigo cuando naciste, y tus padres no te lo dieron. Piensa en ello.